{"id":816,"date":"2009-07-01T22:48:27","date_gmt":"2009-07-01T20:48:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.l-tour.be\/2019\/11\/27\/evolution-historique-du-mouvement-lesbien-en-flandres-a-partir-des-annees-70\/"},"modified":"2021-06-09T12:45:58","modified_gmt":"2021-06-09T10:45:58","slug":"evolution-historique-du-mouvement-lesbien-en-flandres-a-partir-des-annees-70","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.l-tour.be\/nl\/evolution-historique-du-mouvement-lesbien-en-flandres-a-partir-des-annees-70\/","title":{"rendered":"Evolution historique du mouvement lesbien en Flandres \u00e0 partir des ann\u00e9es 70"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]LENS, Marian : Evolution historique du mouvement lesbien en Flandre \u00e0 partir des ann\u00e9es 70<\/em>, in : Chronique F\u00e9ministe (Universit\u00e9 des femmes), F\u00e9minismes et lesbianismes, <\/em>n\u00b0103-104, juillet\/d\u00e9cembre 2009.[\/vc_column_text][vc_column_text]Le propos de cet article est de donner un aper\u00e7u analytique des groupes lesbiens, des coalitions et des \u00e9v\u00e9nements-cl\u00e9s qui ont permis l\u2019\u00e9closion d\u2019un mouvement lesbien en Flandres, et qui \u00e9clairent son \u00e9volution des ann\u00e9es 70 \u00e0 aujourd\u2019hui[1]<\/a>.<\/p>\n

Quelques points de similitudes et de diff\u00e9rences entre les mouvements lesbiens en Flandres et dans la partie francophone du pays vont aussi \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9es. Ils permettront de mieux comprendre pourquoi les mouvements respectifs ont \u00e9volu\u00e9 diff\u00e9remment dans les deux communaut\u00e9s belges.<\/p>\n

La conclusion donnera des pistes de r\u00e9flexion pour le futur et pour une alliance ou une cohabitation avec d\u2019autres mouvements de pens\u00e9e.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

I. L\u2019\u00e9mergence des groupes lesbiens autonomes en Flandres<\/h2>\n

Quels sont les faits (\u00e9v\u00e9nements) et les motifs \u00e9voqu\u00e9s par les groupes concern\u00e9s qui nous permettent de comprendre l\u2019\u00e9volution du mouvement lesbien flamand ?<\/p>\n

A partir de la fin des ann\u00e9es 60, des groupes lesbiens autonomes vont appara\u00eetre un peu partout dans le monde. Ils \u00e9closent des grands mouvements de remise en question de la soci\u00e9t\u00e9[2]<\/a>, et en raison de la place difficile que les lesbiennes y occupent.<\/p>\n

 <\/p>\n

En Flandres, c\u2019est \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1974, que le \u00ab\u00a01er<\/sup> groupe lesbien autonome<\/em>\u00a0\u00bb se cr\u00e9e, Sappho<\/em> (1974 \u2013 81\u00a0; Gand), c\u2019est-\u00e0-dire une entit\u00e9 qui \u00ab\u00a0se profile clairement comme lesbienne<\/em>\u00a0\u00bb, ind\u00e9pendante par rapport aux groupes de femmes et aux groupes homosexuels[3]<\/a>.<\/p>\n

Une dizaine de groupes suivront, de la fin des ann\u00e9es 70 au milieu des ann\u00e9es 80\u00a0:<\/p>\n

Liever Heks<\/em> (1978 – 79), Liever <\/em>Eva (1978 – 79\u00a0; Brussel), Turnhoutse Lesbische Vrouwen<\/em> (1978 – 81), Mytilene (1978 – 81\u00a0; Lomme), Catal H\u00fcy\u00fck<\/em> (1980 – 82), Paarse Peperpot<\/em> (1983 – 88\u00a0; Bruxelles), Lesbische Vrouwen Brussel<\/em>.<\/p>\n

Leur moyenne de vie sera relativement courte1<\/sup>, de 2 \u00e0 5 ans, \u00e0 l\u2019exception d\u2019Atthis<\/em> (1978-\u00a0; Anvers) encore en activit\u00e9 \u00e0 ce jour et qui est de ce fait la plus ancienne association lesbienne de Flandres, de Timas<\/em> (1979 – ; Bruges) et de Linea Rosa<\/em> (1984 – 93\u00a0; Gand).<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019ann\u00e9e 1985 et la d\u00e9cennie qui suivra, verront l\u2019apparition d\u2019une nouvelle vague de groupes lesbiens\u00a0:<\/p>\n

Chatterbox<\/em> (Anvers), Artemys<\/em> (1985 – 2002\u00a0; Bruxelles), Lesbies Doe Front<\/em> (1985 –\u00a098\u00a0; Gand), VrouwenOntmoetingsRuimte <\/em>(Gand), Lesbisch Archiev<\/em> (Gand), Dames Kaffee<\/em> (1993\u00a0–\u00a0\u00a0; Turnhout), Lesbisch Kunst Salon <\/em>(1993 – ; Gand), Heus Poteus<\/em>, Impuls<\/em> (Aarschot)\u00a0;<\/p>\n

une grande partie sont encore en activit\u00e9\u00a0: Labyrint<\/em> (1988-\u00a0; Louvain), Lilev<\/em> (1989-\u00a0; Hasselt), Gehuwde Gescheiden Lesbiennes<\/em> (Anvers), Aksent Op Roze<\/em> (<\/strong>1991-\u00a0; Gand), <\/strong>Goudou<\/em> (1991-\u00a0; Bruges), Halle Lesbienne<\/em> (1992- ), Mo\u00efra<\/em> (1995-\u00a0; Roulers), De Nymfen<\/em> (Courtrai), Vieux Rose<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

En raison de la r\u00e9cession \u00e9conomique et du backlash<\/em>[4]<\/a> qu\u2019elle entra\u00eene sur le monde d\u00e9mocratique en g\u00e9n\u00e9ral, les mouvements f\u00e9ministe et homosexuel traversent une crise, et connaissent d\u00e9fections et conflits multiples. Les tendances r\u00e9actionnaires de ces mouvements se renforcent, et s\u2019expriment notamment par une exacerbation de la lesbophobie chez les premi\u00e8res et du machisme chez les seconds. Minimis\u00e9es ou rejet\u00e9es, de nombreuses lesbiennes vont prendre des distances avec ces mouvements ou les quitter.<\/p>\n

La persistance des difficult\u00e9s rencontr\u00e9es avec ces mouvements va augmenter consid\u00e9rablement la long\u00e9vit\u00e9 des groupes lesbiens autonomes, ainsi que leur taille, et faire que la plupart d\u2019entre eux existent encore \u00e0 ce jour.<\/p>\n

Toutes ces organisations ont en commun d\u2019\u00eatre tr\u00e8s dynamiques. La plupart publient une revue et disposent d\u2019un lieu. Ces espaces sont sociaux (accueil, rencontres, caf\u00e9, f\u00eates annuelles), culturels (expos\u00e9s litt\u00e9raires et exposition d\u2019arts plastiques), et de loisirs. Et ce sont aussi des tremplins de discussions qui m\u00e8nent r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 des actions lesbiennes politiques, le plus souvent men\u00e9es avec d\u2019autres groupes lesbiens.<\/p>\n

Impuls<\/em> et Artemys<\/em> assurent \u00e9galement, et \u00e0 plein temps, des activit\u00e9s professionnelles adress\u00e9es aux lesbiennes et aux femmes. Formations et encadrement de personnes pour la 1\u00e8re<\/sup>, librairie sp\u00e9cialis\u00e9e et carterie d\u2019art pour la 2\u00e8me<\/sup>.<\/p>\n

Dans un 1er<\/sup> temps les groupes lesbiens seront constitu\u00e9s en associations de fait, \u00e0 l\u2019exception d\u2019Artemys<\/em>, qui se constituera juridiquement en asbl[5]<\/a>.<\/p>\n

La langue parl\u00e9e dans ces groupes est le n\u00e9erlandais. Bruxelles et Halle, en partie en raison de leur localisation g\u00e9ographique, compteront un groupe bilingue (N,F), Halle Lesbienne<\/em>, et un groupe plurilingue, Artemys<\/em> (N,F,En).<\/p>\n

 <\/p>\n

La Flandre, suffisamment distribu\u00e9e g\u00e9ographiquement en groupes lesbiens, par ailleurs repr\u00e9sentatifs de la majorit\u00e9 des tendances lesbiennes existantes, n\u2019aura ensuite plus de nouvelle vague de cr\u00e9ation de groupes lesbiens.<\/p>\n

Quelques groupes seulement seront encore constitu\u00e9s apr\u00e8s l\u2019an 2000, plus restreints en taille et dans leurs objectifs (culturel ou de soutien logistique \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement), notamment\u00a0 Fuchsia<\/em> (2002-\u00a0; Bruxelles) et Folia<\/em> (Gand).[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

II. Quelques points de similitude entre les mouvements lesbiens en Flandres et dans la partie francophone du pays :<\/h2>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

1. Les tendances de pens\u00e9e<\/h3>\n

Dans les mouvances lesbiennes au Nord et au Sud du pays, toutes\u00a0les tendances existent, et recouvrent des concepts qui sont aux antipodes.<\/p>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9 s\u2019exprime une analyse essentialiste o\u00f9 l\u2019existence-m\u00eame des \u00ab\u00a0genres sexuels\u00a0\u00bb (hommes, femmes) n\u2019est pas fondamentalement remise en question. Le souci politique est alors d\u2019arriver \u00e0 la parit\u00e9 entre ces entit\u00e9s. L\u2019\u00e9l\u00e9ment principal qui lierait ces unit\u00e9s est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme naturel (biologique\u00a0) : l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. L\u2019homosexualit\u00e9, \u00ab\u00a0masculine\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0f\u00e9minine\u00a0\u00bb, est couverte par le concept d\u2019\u00ab\u00a0orientation\u00a0sexuelle\u00a0\u00bb,\u00a0 plus sp\u00e9cifiquement r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ce qui reste du domaine d\u2019une particularit\u00e9 comportementale d\u2019origine biologique. La notion de \u00ab\u00a0droits \u00e9gaux\u00a0\u00bb rentre dans la m\u00eame logique que la notion de parit\u00e9, mais entre \u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9rosexuels\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0homosexuels\u00a0\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

A l\u2019oppos\u00e9, les analyses mat\u00e9rialistes lesbiennes radicales consid\u00e8rent que les cat\u00e9gories humaines sont construites (sociales), ainsi que toutes les structures qui \u00e9manent de la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 n\u2019est pas un \u00ab\u00a0choix sexuel\u00a0\u00bb d\u2019ordre naturel, mais une institution impos\u00e9e – et donc contraignante \u2013 dont l\u2019objectif est de figer les liens entre les cat\u00e9gories construites de genre (\u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb). Tout un syst\u00e8me h\u00e9t\u00e9rosocial (structures sociales, \u00e9conomiques et politiques) est \u00e9labor\u00e9 en faveur de la \u00ab\u00a0classe\u00a0\u00bb dominante, celle des \u00ab\u00a0hommes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019objectif qui est d\u00e8s lors vis\u00e9 ici est de faire dispara\u00eetre toutes les cat\u00e9gories raciales, ainsi que les structures et les m\u00e9canismes coercitifs qui les confortent[6]<\/a>.<\/p>\n

Entre ces p\u00f4les existent une multitude de pens\u00e9es, dont celle de la mouvance queer qui veut brouiller les genres sexuels, sans toutefois vouloir les faire dispara\u00eetre.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

2. Les lesbiennes d\u00e9rangent dans les mouvements f\u00e9ministe et homosexuel<\/h3>\n

Un questionnement fait fonci\u00e8rement partie de l\u2019histoire lesbienne depuis les ann\u00e9es 70. Alors que sont particuli\u00e8rement actives les lesbiennes dans tous les mouvements sociaux, quelle place les lesbiennes ont-elles dans ces mouvements, et en particulier dans les mouvements f\u00e9ministe et homosexuel ?<\/p>\n

 <\/p>\n

Le 5\/11\/1994, la f\u00e9d\u00e9ration homosexuelle FWH[7]<\/strong><\/a><\/em> organise un congr\u00e8s, et rassemble les protagonistes des 3 principales tendances du mouvement lesbien en Flandres autour du th\u00e8me \u00ab\u00a0Les lesbiennes, chez elles dans (quel)chaque mouvement\u00a0?\u00a0\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n

Les lesbiennes qui se disent appartenir en priorit\u00e9 au groupe social des \u00ab\u00a0femmes\u00a0\u00bb trouvent que logiquement leur place\u00a0est au sein du mouvement f\u00e9ministe.<\/p>\n

Les lesbiennes qui se sentent proches de ceux dont la \u00ab\u00a0pr\u00e9f\u00e9rence va au m\u00eame sexe\u00a0\u00bb, ont rejoint les structures du mouvement gay.<\/p>\n

Mais le constat qu\u2019elles font de leur, d\u00e9j\u00e0 longue, exp\u00e9rience dans ces deux mouvements est tr\u00e8s critique. En 16 ans, depuis le pr\u00e9c\u00e9dent colloque du FWH<\/em> en 1978 o\u00f9 ces m\u00eames questions avaient \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es, la situation n\u2019a pas beaucoup \u00e9volu\u00e9 en faveur des lesbiennes.<\/p>\n

Et leur conclusion \u00ab\u00a0ne vaudrait-il pas mieux \u00e9laborer un mouvement lesbien autonome\u00a0?\u00a0\u00bb, rejoint celle des lesbiennes de la tendance radicale, qui depuis longtemps agissent en ce sens.<\/p>\n

 <\/p>\n

Parce que force leur est de constater que la situation reste peu r\u00e9jouissante\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. a) Les lesbiennes se butent \u00e0 un machisme pr\u00e9gnant au sein du mouvement homosexuel et \u00e0 une lesbophobie larv\u00e9e ou d\u00e9clar\u00e9e dans le mouvement f\u00e9ministe[9]<\/a>.
    \nElles sont consid\u00e9r\u00e9es au sein de ces mouvements, et au sein de la soci\u00e9t\u00e9 mainstream\/straight, comme des chapitres, des annexes, le plus souvent encombrantes.<\/li>\n
  2. b) Les lesbiennes ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9es dans les activit\u00e9s ou les \u00e9crits, ou pas reprises comme interlocutrices dans les panels (invisibilisation). Ou lorsqu\u2019elles apparaissent, c\u2019est \u00e9pisodique et elles restent sous-repr\u00e9sent\u00e9es.<\/li>\n
  3. c) Les lesbiennes font face \u00e0 de l\u2019hostilit\u00e9, de l\u2019ostracisme, ou sont exclues des groupes[10]<\/a>. Dans le meilleur des cas, les organismes les refoulent vers les lieux dits sp\u00e9cifiques, les lieux lesbiens, qui sont les seuls \u00e0 les accueillir\u00a0de fa\u00e7on permanente.<\/li>\n
  4. d) Les subventions ne sont pas retourn\u00e9es proportionnellement au nombre de lesbiennes qui sont dans ces mouvements, ou elles sont tout simplement d\u00e9tourn\u00e9es en la seule faveur des cat\u00e9gories dominantes du groupe.<\/li>\n<\/ol>\n

    La perplexit\u00e9 ou la col\u00e8re sont grandes par rapport \u00e0 ces mouvements dont elles ont \u00e9t\u00e9 solidaires ou desquels elles pensaient faire partie, mais qui persistent \u00e0 ignorer leurs propres r\u00e9alit\u00e9s et difficult\u00e9s.<\/p>\n

    Les lesbiennes revendiquent un juste retour de leur investissement substantiel dans ces groupements et r\u00e9clament une place dans des organismes qu\u2019elles ont largement contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 d\u00e9velopper.<\/p>\n

    Comment ces mouvements peuvent-ils faire recours \u00e0 des techniques de dominance, alors qu\u2019eux-m\u00eames sont victimes d\u2019un sectarisme en vivant la situation ali\u00e9nante de n\u2019\u00eatre qu\u2019un chapitre du groupe dominant des \u00ab\u00a0hommes\u00a0blancs adultes h\u00e9t\u00e9rosexuels\u00bb.<\/p>\n

    Pourquoi sont-ils \u00e0 leur tour incapables d\u2019accorder une place substantielle \u00e0 tous<\/em> leurs membres\u00a0? Pourquoi ne cherchent-ils pas \u00e0 int\u00e9grer tous leurs membres dans la pens\u00e9e et le fonctionnement quotidien des groupes\u00a0?<\/p>\n

    Les h\u00e9t\u00e9rosexuelles du mouvement f\u00e9ministe et les hommes du mouvement homosexuel se comportent comme s\u2019ils appartenaient \u00e0 des entit\u00e9s dominantes\u00a0: le \u00ab\u00a0genre des hommes\u00a0\u00bb, et l\u2019\u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9\u00a0\u00bb, constructions desquelles les lesbiennes sont effectivement exclues.<\/p>\n

    Au nom du G\u00e9n\u00e9ral, elles\/ils se posent comme les Normes \u00e0 penser, les entit\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rence, les Sujets.<\/p>\n

    Si les homos ou les h\u00e9t\u00e9ro-f\u00e9ministes, dans leur particularit\u00e9 estiment \u00eatre repr\u00e9sentatifs de l’universalit\u00e9 du mouvement auquel ils appartiennent, pourquoi une autre entit\u00e9 minoritaire ne le serait-elle pas\u00a0?<\/p>\n

    Les sp\u00e9cificit\u00e9s du contexte flamand aident \u00e0 expliquer pourquoi ces questions seront d\u00e9battues tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement entre toutes les tendances du mouvement lesbien. Ce qui va leur permettre de partager le sens d\u2019appartenir \u00e0 une m\u00eame communaut\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eats.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

    III. Diff\u00e9rences avec la r\u00e9alit\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 francophone du pays\u00a0: un mouvement lesbien flamand plus uni et repr\u00e9sentatif de toutes les tendances qui la composent, des groupes lesbiens plus autonomes, des \u00e9v\u00e9nements de plus grande envergure<\/h2>\n

    [\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

    1. La Flandre compte des groupes lesbiens plus nombreux et diversifi\u00e9s<\/h3>\n

    Dans le pays fortement institutionnalis\u00e9 qu\u2019est la Belgique, les antennes de l\u2019Etat sont tr\u00e8s fortes. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, les subventions sont principalement distribu\u00e9es dans la partie francophone du Pays. Les groupes lesbiens en Flandres devront donc assurer leurs propres arri\u00e8res financiers.<\/p>\n

    Leur approche des r\u00e9alit\u00e9s socio-politiques sera ainsi plus pragmatique, plus au fait des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques. Comme les groupes ont les m\u00eames difficult\u00e9s \u00e0 r\u00e9soudre et passent par des exp\u00e9riences similaires, les lesbiennes qui les composent sont mieux en mesure d\u2019appr\u00e9cier leurs pairs, et de les respecter.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Quand les subventions se mettront en place, leur redistribution sera r\u00e9partie de fa\u00e7on plus \u00e9galitaire par les autorit\u00e9s en Flandres, qu\u2019en Wallonie ou \u00e0 Bruxelles o\u00f9 c\u2019est la politique du \u00ab\u00a0tout ou rien\u00a0\u00bb qui pr\u00e9vaut[11]<\/a>. Celle-ci a plut\u00f4t pour cons\u00e9quence d\u2019y privil\u00e9gier des structures \u00e9normes et uniques au d\u00e9triment d\u2019un plus grand nombre de groupes et d\u2019une plus grande diversit\u00e9 de structures et de tendances.<\/p>\n

    En Flandre, comme les associations subventionn\u00e9es sont plus petites ou de taille moyenne, elles ne vont pas se concurrencer et vont continuer \u00e0 mieux repr\u00e9senter le tissu social, et \u00e0 maintenir leur r\u00e9partition g\u00e9ographique sur le territoire.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

    2. Toutes les tendances sont reconnues au sein du mouvement flamand.<\/h3>\n

    Les plus radicales, m\u00eame si elles d\u00e9rangent les plus mod\u00e9r\u00e9es, ne seront jamais exclues du mouvement lesbien. Des interventions seront demand\u00e9es de fa\u00e7on r\u00e9currente sur le radicalisme ou le \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

    3. Nombreuses coordinations et \u00e9v\u00e9nements lesbiens collectifs<\/h3>\n

    Gr\u00e2ce \u00e0 leurs contacts r\u00e9guliers, les groupes lesbiens prennent des initiatives communes, lancent des actions collectives, se rassemblent en coordinations (par rapport \u00e0 des objectifs) ou en r\u00e9seaux (mouvances politiques) qui coexistent ou se succ\u00e8dent.<\/p>\n

    Tous les facteurs \u00e9voqu\u00e9s, sp\u00e9cifiques du Nord du pays, vont s\u2019alimenter les uns les autres et permettre \u00e0 un mouvement lesbien extr\u00eamement dynamique de se constituer, et d\u2019organiser un \u00e9v\u00e9nement de grande envergure, notamment la Journ\u00e9e lesbienne annuelle et une coordination lesbienne de tous les groupes lesbiens existant en Flandres.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

    IV. Le renforcement de l\u2019identit\u00e9 et de l\u2019autonomie des groupes lesbiens en Flandre \u00e0 travers ses actions collectives<\/h2>\n

    [\/vc_column_text][vc_column_text]Pendant de longues ann\u00e9es, beaucoup de lesbiennes vont essayer de discuter avec leurs \u00ab\u00a0alli\u00e9es\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0alli\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    D\u00e9j\u00e0 en 1978, une coordination de plusieurs groupes lesbiens s\u2019\u00e9tait cr\u00e9\u00e9e, Cocolev<\/em> (co\u00f6rdinatiecomit\u00e9 lesbische vrouwe<\/em>n[12]<\/a>\u00a0; 1978 – 81). Son objectif \u00e9tait d\u2019obtenir plus de visibilit\u00e9 pour les lesbiennes \u00e0 la Vrouwendag<\/em>, journ\u00e9e f\u00e9ministe flamande annuelle, par l\u2019entremise d\u2019une brochure qu\u2019elles y distribuaient.<\/p>\n

    Moins de dix ans plus tard, Lesbies Doe Front<\/em> se cr\u00e9e pour y exiger plus de place. Mais en raison de la faiblesse des concessions obtenues, elles d\u00e9cident peu de temps apr\u00e8s, en 1986, de lancer la Lesbiennedag<\/em>[13]<\/a>. Cette grande journ\u00e9e de rencontre lesbienne annuelle, notamment pour tous les groupes lesbiens, va rester jusqu\u2019\u00e0 ce jour le plus grand \u00e9v\u00e9nement lesbien en Belgique.<\/p>\n

    Fin 1984, parce que les groupes lesbiens prennent leur distance par rapport \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration homosexuelle en raison de sa \u00ab\u00a0haine des femmes\u00a0\u00bb[14]<\/a>, le LOL <\/em>(Landelijk Overleg Lesbiennes\u00a0<\/em>; fin 1984 – 85) appara\u00eet pour mettre sur pieds un groupe de relais vers les lesbiennes et pour constituer l\u2019\u00e9bauche d\u2019un groupe de pression par rapport \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration. L\u2019exclusion de la permanente lesbienne du FWH<\/em>, peu de temps apr\u00e8s, membre active au LOL, sonnera la fin du groupement.<\/p>\n

    [\/vc_column_text][vc_column_text]Dans les ann\u00e9es 90, le temps des simples discussions est r\u00e9volu.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Seules Artemys<\/em> et Lesbies Doe Front<\/em> ont pris leur distance consciemment et de fa\u00e7on cons\u00e9quente par rapport aux mouvements f\u00e9ministes et homosexuels\u00a0\u00bb14<\/sup>. Et \u00e0 l\u2019oppos\u00e9, Lilev vivra une exception en essayant de r\u00e9ussir une cohabitation avec des groupes f\u00e9ministes et homosexuels[15]<\/a><\/p>\n

    Les autres groupes lesbiens, qui proviennent pour moiti\u00e9 de la mouvance homosexuelle et pour l\u2019autre de la f\u00e9ministe14<\/sup>, et qui maintiennent avec ceux-ci des contacts en dents de scie, veulent affermir leur attitude \u00e0 leur encontre. Ainsi c\u2019est un lobby lesbien cette fois qui est dynamis\u00e9 au sein du FWH<\/em> (VrouwenRonde\u00a0<\/em>; 1992 – ).[\/vc_column_text][vc_column_text]Des actions \u00e0 grande \u00e9chelle suivent et l\u2019identit\u00e9 lesbienne des groupes s\u2019affiche progressivement, et sans \u00e9quivoque, vers le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n

    Artemys lance en 1992\u00a0une grande campagne lesbienne internationale : Lesbian Power<\/em>, la force des lesbiennes ! Elle pr\u00f4ne la diffusion des id\u00e9es lesbiennes par tous les canaux possibles, en privil\u00e9giant les interlocutrices lesbiennes. Cette campagne (flyers, pages sp\u00e9ciales dans la revue diffus\u00e9e nationalement et internationalement) aura un impact important au sein des mouvements lesbiens en Belgique et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n

    La m\u00eame ann\u00e9e, un livre\u00a0est publi\u00e9, Thuiskomen[16]<\/strong><\/a> <\/em>de MajoVan Rijckeghem. Ce sera un best-seller lesbien en Flandres, mais qui f\u00e2che dans le mouvement lesbien parce que le rare activisme lesbien \u00e9voqu\u00e9 y est st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9. Et \u00e0 ce stade historique de leur mouvement beaucoup de lesbiennes ne l\u2019acceptent plus. Le plaisir d\u2019un livre publi\u00e9 localement fera qu\u2019il restera port\u00e9 par l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 lesbienne flamande.<\/p>\n

    Parce que la pr\u00e9sence marqu\u00e9e des lesbiennes va d\u00e9ranger les femmes qui passent par Labyrint<\/em> qui se profilait depuis ses 3 premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019existence comme organisation \u00ab\u00a0de femmes\u00a0\u00bb, l\u2019association d\u00e9cide en 1991 de \u00ab\u00a0se consacrer aux lesbiennes\u00a0\u00bb[17]<\/a>.<\/p>\n

    En 1993, Goudou s\u2019affirme comme \u00ab\u00a0Lesbi\u00ebnnewerking\u00a0\u00bb, quand elle se retrouvera abruptement exclue des structures homos qui l\u2019h\u00e9bergeaient. Quant \u00e0 Atthis, c\u2019est en 1996 qu\u2019elle se d\u00e9finit comme \u00aborganisatie voor lesbische vrouwen\u00a0\u00bb[18]<\/a>.<\/p>\n

    La Lesbisch Netwerk<\/em>\u00a0(fin 1994 \u2013 1997) fonde un r\u00e9seau lesbien de groupes<\/p>\n

    et d\u2019individues qui se r\u00e9unit r\u00e9guli\u00e8rement et qui va aboutir en 1995 au lancement d\u2019une revue collective annuelle de tous les groupes lesbiens qui le d\u00e9sirent, Gebundeld Zweet<\/em> (1996 \u2013 2001).<\/p>\n

    Elle va impulser aussi une action de mise en demeure\u00a0politique adress\u00e9e aux f\u00e9ministes et au monde ext\u00e9rieur lors de la Vrouwendag du 11\/11\/95 : \u201cDraai niet rond de pot\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb[19]<\/a>.<\/p>\n

    Le message politique est clair, \u00ab\u00a0Ne passez pas \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des lesbiennes\u00a0!\u00a0\u00bb, ainsi que le leitmotiv des 2000 tracts distribu\u00e9s et adress\u00e9s aux f\u00e9ministes, \u00ab\u00a0Nous exigeons que vous r\u00e9fl\u00e9chissiez et choisissiez clairement la diversit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

    Et la presse couvre tr\u00e8s positivement l\u2019action \u00ab\u00a0Seule la protestation des lesbiennes colore la Journ\u00e9e des femmes\u00a0\u00bb <\/em>ou \u00ab\u00a0Les<\/em> lesbiennes exigent leur place dans le mouvement des femmes\u00a0<\/em>\u00bb[20]<\/a>.[\/vc_column_text][vc_column_text]Mais le backlash des mouvements contestataires se poursuit, partout. En Belgique, les mouvements sont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s inexorablement par les m\u00e9canismes d\u2019institutionnalisation9<\/sup> mis en place par un ex-Etat-Providence qui dans les faits adopte de plus en plus une politique ultra-lib\u00e9rale. Celui-ci oblige les associations subventionn\u00e9es \u00e0 se \u00ab\u00a0restructurer\u00a0\u00bb. Les autorit\u00e9s flamandes sortent en avril 1995 un nouveau d\u00e9cret qui impose leur regroupement. Deux ans apr\u00e8s, en juin 1997, Impuls<\/em> publie un article dans lequel elle expose \u00ab\u00a0la situation dramatique<\/em>\u00a0\u00bb dans laquelle elle est. L\u2019Etat qui noie d\u2019abord le terrain par de multiples d\u00e9crets imposant de nombreux changements structurels aux organisations en droit de subvention, finit par fermer les robinets et ne pas verser les subventions promises. L\u2019appel \u00e0 l\u2019aide financi\u00e8re d\u2019Impuls ne permettra cependant plus de sauver son organisation, qui fermera.[\/vc_column_text][vc_column_text]Mais alors que des associations disparaissent, d\u2019autres se maintiennent et se subventionnent d\u2019une autre fa\u00e7on.<\/p>\n

    En 1996, l\u2019appel du pied des \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb\u00a0provient du\u00a0Cabinet de la Ministre Flamande pour l\u2019Egalit\u00e9 des Chances, Anne Van Asbroeck.<\/p>\n

    Le minist\u00e8re veut cr\u00e9er des organes consultatifs[21]<\/a>, notamment pour les femmes et les homosexuel\/le\/s, qui leur permettrait de rendre des avis sur la situation de leurs groupes sociaux respectifs.<\/p>\n

    Et l\u2019histoire se r\u00e9p\u00e8te. Fin 1996, la Lesbotafel (1995 – 97), coordination de tous les groupes lesbiens flamands qui s\u2019est constitu\u00e9e \u00e0 cette occasion, apprend que les f\u00e9ministes ont fait savoir \u00e0 la ministre, qu\u2019elles ne d\u00e9siraient pas s\u2019asseoir \u00e0 table avec les lesbiennes. Et malgr\u00e9 un courrier de protestation de la Lesbotafel au Cabinet, le d\u00e9sir des f\u00e9ministes sera exauc\u00e9.<\/p>\n

    Les r\u00e9unions intensives pour la cr\u00e9ation d\u2019un organe consultatif \u00ab\u00a0homosexuel\u00a0\u00bb auront une issue aussi d\u00e9sastreuse pour les lesbiennes. Parce que les homosexuels en constant conflit ne parviennent pas \u00e0 cr\u00e9er une d\u00e9l\u00e9gation, alors que gr\u00e2ce \u00e0 leur pass\u00e9 de coordination les lesbiennes r\u00e9ussissent tr\u00e8s vite \u00e0 constituer la leur, le Cabinet d\u00e9cide de ne pas constituer l\u2019organe consultatif \u00ab\u00a0homosexuel\u00a0\u00bb avec la d\u00e9l\u00e9gation lesbienne. Et la d\u00e9cision est annonc\u00e9e \u00eatre sans appel.<\/p>\n

    Impossible d\u2019imaginer le sc\u00e9nario inverse. C\u2019est-\u00e0-dire un front uni d\u2019homos, pr\u00e9tendument mixte, qui serait laiss\u00e9 sur le carreau, parce que les lesbiennes auraient \u00e9t\u00e9 incapables de se coordonner et d\u2019organiser une d\u00e9l\u00e9gation pour les repr\u00e9senter\u2026Le simple bon-sens patriarcal leur aurait permis d\u2019exister de toute fa\u00e7on, sans les lesbiennes.<\/p>\n

    Ec\u0153ur\u00e9e, Atthis fera savoir le 17 avril 1997 au FWH <\/em>qu\u2019elle d\u00e9missionne de la f\u00e9d\u00e9ration.<\/p>\n

    Ces questions feront d\u00e9bat en 1998 \u00e0 la Lesbiennedag<\/em>\u00a0: quel est le rapport des lesbiennes au politique\u00a0?\u00a0 Les partis sont-ils des relais possibles\u00a0? Quant aux autorit\u00e9s, quels droits et quelles lois\u00a0en attendre ?<\/p>\n

    A l\u2019aube du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, les lesbiennes viennent donc \u00e0 nouveau de se prendre 2 claques, lesbophobe et misogyne.[\/vc_column_text][vc_column_text]La Flandre voit la cr\u00e9ation de Maisons Roses et autres projets mixtes. Mais compte-tenu du pass\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9cent qu\u2019elles viennent de vivre, la mixit\u00e9 obligatoire sans garde-fou pour les lesbiennes n\u2019est-elle pas suicidaire\u00a0?<\/p>\n

    Des groupes lesbiens autonomes de Bruxelles et de la p\u00e9riph\u00e9rie vont r\u00e9ussir \u00e0 stimuler la coordination flamande[22]<\/a> fondatrice de la Maison Arc-en-ciel de la capitale \u00e0 d\u00e9passer le stade d\u2019une mixit\u00e9 virtuelle, en soumettant comme condition \u00e0 leur participation une repr\u00e9sentation paritaire statutairement cadenass\u00e9e des groupes lesbiens et homosexuels.[\/vc_column_text][vc_column_text]Quelles pistes choisir pour l\u2019avenir\u00a0?<\/strong><\/p>\n

    Conclure cet article ne peut se faire qu\u2019en posant des questions.<\/p>\n

    S\u2019int\u00e9grer sans rien changer va-t-il permettre de donner un jour une situation acceptable\u00a0? Peut-on r\u00e9ellement envisager un changement de soci\u00e9t\u00e9 sans poser de questions\u00a0?[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

    1. S\u2019int\u00e9grer au syst\u00e8me existant ou continuer \u00e0 r\u00e9inventer le monde ?<\/h3>\n

    Faut-il s\u2019int\u00e9grer dans la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e9tendre des droits h\u00e9t\u00e9rosociaux aux cat\u00e9gories qui en \u00e9taient exclues, ou vaut-il mieux continuer \u00e0 red\u00e9finir de nouvelles structures sociales\u00a0?<\/p>\n

    Dans le mouvement lesbien, beaucoup de lesbiennes ne veulent pas ce que beaucoup d\u2019h\u00e9t\u00e9ros ne veulent plus.<\/p>\n

    Pourquoi ne pas rejeter les valeurs normatives de l\u2019ordre familial h\u00e9t\u00e9rosocial, telles que la notion de chef de famille, ou l\u2019h\u00e9ritage financi\u00e8rement privil\u00e9gi\u00e9 accord\u00e9 \u00e0 des membres consanguins, non choisis\u00a0? N\u2019est-il pas pr\u00e9f\u00e9rable de se battre pour de nouvelles valeurs\u00a0? Etablir une \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb \u00e9lective (que l\u2019on a librement choisie), sans n\u00e9cessairement de hi\u00e9rarchie au sein des b\u00e9n\u00e9ficiaires, par exemple\u00a0?<\/p>\n

    Par rapport aux normes de genres, plut\u00f4t que rajouter des cat\u00e9gories limitatives sur les cartes d\u2019identit\u00e9, ou ailleurs, ne vaut-il pas mieux les retirer tout simplement\u00a0?<\/p>\n

    Penser autrement ne devrait pas \u00eatre vu comme une menace, mais plut\u00f4t comme un d\u00e9fi et une opportunit\u00e9 d\u2019enrichissement, du fait du questionnement et des nouvelles solutions que cela permet.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

    2. Une \u00e9galit\u00e9 des chances pour les minoritaires des mouvements f\u00e9ministe et gay ?<\/h3>\n

    Ce ne sont pas que les institutions \u00e9tatiques ou de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui doivent appliquer les m\u00e9canismes \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances\u00a0\u00bb, (en vogue notamment dans les milieux minist\u00e9riels et les ONG europ\u00e9ennes en cette 1\u00e8re<\/sup> d\u00e9cennie du XXIe<\/sup> si\u00e8cle). C\u2019est aussi aux mouvements gay et f\u00e9ministe, qui ne l\u2019auraient encore commenc\u00e9, d\u2019op\u00e9rer un grand travail d\u2019\u00e9quit\u00e9 politique au sein de leurs propres institutions.<\/p>\n

    Non seulement ces organismes doivent apprendre \u00e0 appliquer une repr\u00e9sentation \u00e9quitable de tous les sous-groupes[23]<\/a> qui la composent, mais elles doivent surtout leur apporter un support financier et logistique d\u2019autant plus important (plus que proportionnel) que le groupe est minoris\u00e9 pour pouvoir redresser \u00e0 terme la balance sociale.<\/p>\n

    La place \u00e0 leur r\u00e9server, doit \u00eatre reconnue, enti\u00e8re et permanente, tant que subsistera le m\u00e9canisme de minorisation du groupe social concern\u00e9.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text][1]<\/a> Il n\u2019est pas possible de reprendre exhaustivement ce qui a exist\u00e9 durant la quarantaine d\u2019ann\u00e9es qui sont couvertes, compte-tenu de la taille de cet article.<\/p>\n

    [2]<\/a> Mouvements progressistes, f\u00e9ministes ou homosexuels.<\/p>\n

    [3]<\/a> DE GENDT, L. Lesbiennegroepen in Vlaanderen tussen 1974 en 1994. Lesbiennes thuis in (w)elke beweging\u00a0?<\/em> 15p. (Leuven : KUL, 1995)<\/p>\n

    [4]<\/a> M\u00e9canismes de r\u00e9cup\u00e9ration mis en place par un syst\u00e8me social r\u00e9actionnaire qui d\u00e9fend ses propres assises.<\/p>\n

    [5]<\/a> Association Sans But Lucratif, devenant ainsi la 1\u00e8re<\/sup> asbl explicitement lesbienne de l\u2019histoire belge.<\/p>\n

    [6]<\/a> LENS, M. Perspective d\u2019analyse de l\u2019id\u00e9ologie de la diff\u00e9rence dans un syst\u00e8me h\u00e9t\u00e9ropatriarcal<\/em>, Bruxelles\u00a0: ULB, 1981.<\/p>\n

    [7]<\/a> Federatie Werkgroepen Homofilie<\/em><\/p>\n

    [8]<\/a> \u00ab\u00a0Lesbiennes, thuis in (w)elke beweging\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

    [9]<\/a> LENS, M. La lesbophobie et le sexisme ordinaire au centre de la d\u00e9rive politique des mouvements lesbiens et f\u00e9ministes contemporains. In CHETCUTI, N. et\u00a0 MICHARD, C (dir.). Lesbianisme et f\u00e9minisme<\/em>. Paris\u00a0: L\u2019Harmattan, 2003.<\/p>\n

    [10]<\/a> Quelques exemples.\u00a0 Dans les ann\u00e9es 80, \u00e0 Bruxelles, Paarse Peperpot<\/em> va avec difficult\u00e9 augmenter progressivement son espace au sein de l\u2019Homocentrum Brussel<\/em>. Mais confront\u00e9e \u00e0 de vaines n\u00e9gociations pour essayer de faire int\u00e9grer le mot \u201clesbienne\u201d dans l\u2019intitul\u00e9 de l\u2019association, elle se voit contrainte de partir.
    \nEn 1985, la f\u00e9d\u00e9ration homosexuelle FWH<\/em> licencie une permanente lesbienne. A Bruges, les lesbiennes qui constitueront Goudou sont utilis\u00e9es par les homos pour repeupler et refinancer leurs lieux d\u00e9sert\u00e9s. En 1993, quand les homos recommencent \u00e0 affluer, elles seront expuls\u00e9es.<\/p>\n

    [11]<\/a> Il existe quelques exceptions en Flandres, comme en bibioth\u00e9conomie.<\/p>\n

    [12]<\/a> \u00ab\u00a0Comit\u00e9 de coordination des femmes lesbiennes\u00a0\u00bb<\/p>\n

    [13]<\/a> En 1987, elle sera trilingue et coorganis\u00e9e e.a. avec Artemys<\/em> et Lilev<\/em>. De 95 \u00e0 98 Aksent Op Roze<\/em>\u00a0ou Atthis<\/em> seconderont les derni\u00e8res ann\u00e9es d\u2019organisation par la Lesbies Doe Front<\/em>. La Lesbiennedag\u00a0 sera alors reprise par le FWH<\/em>, devenu la Holebi-<\/em> federatie<\/em> (homosexuels, lesbiennes, bisexuel\/les), qui obtiendra la subvention d\u2019un budget de fonctionnement et d\u2019une fonction \u00e0 mi-temps pour l\u2019encadrer. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es un regroupement de lesbiennes, Folia<\/em>, renforce l\u2019organisation.<\/p>\n

    [14]<\/a> DE GENDT, L. Expos\u00e9 au Congr\u00e8s du FWH du 5 novembre 1994 \u00e0 Aalst.<\/p>\n

    [15]<\/a> En 1999, Lilev<\/em> fusionne avec la Vrouwencentrum <\/em>\u00ab\u00a0non sans difficult\u00e9s\u00a0\u00bb pour former l\u2019asbl De Madam<\/em>. Un an plus tard, elles vont cohabiter avec un groupe homosexuel dans Het Nieuwe Huis <\/em>(une des maisons \u00ab\u00a0roses\u00a0\u00bb cr\u00e9\u00e9es en Flandres). \u00ab\u00a0Pour beaucoup de femmes h\u00e9t\u00e9rosexuelles, cette (nouvelle) \u00e9tape fait d\u00e9border le vase.\u00a0 De Madam<\/em> est per\u00e7ue par beaucoup aujourd\u2019hui uniquement comme un centre lesbien et elle devra particuli\u00e8rement s\u2019investir pour red\u00e9velopper un fonctionnement \u2018habituel\u2019 pour les femmes h\u00e9t\u00e9rosexuelles – accueil, avis et activit\u00e9s \u2013 afin de leur permettre d\u2019y retrouver leur voie\u00a0\u00bb\u00a0 (revue De Madam,<\/em> \u00e9ditorial du num\u00e9ro d\u2019automne 2009)<\/p>\n

    [16]<\/a> Sous-titre traduit : \u201cSc\u00e8nes d\u2019une existence lesbienne<\/em> (co-\u00e9dition Epo\u00a0 \u2013\u00a0 A. Dekker, Berchem\u00a0 –\u00a0 Amsterdam).<\/p>\n

    [17]<\/a> Site Web Labyrint<\/em> septembre 2009<\/p>\n

    [18]<\/a> Site Web Atthis, septembre 2009<\/p>\n

    [19]<\/a> L\u2019expression joue sur un jeu de mots qui sera tr\u00e8s accrocheur. Elle est similaire au fran\u00e7ais \u00ab\u00a0ne pas tourner autour du pot\u00a0\u00bb,\u00a0 mais pot<\/em> renvoie \u00e9galement \u00e0 un terme qu\u2019affectionnent les lesbiennes pour se d\u00e9signer, \u00ab\u00a0goudou\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    [20]<\/a> Het Nieuwsblad.<\/p>\n

    [21]<\/a> Inspraakorgaan<\/em><\/p>\n

    [22]<\/a> Holebi Overleg Brussel<\/em><\/p>\n

    [23]<\/a> Courant de pens\u00e9e, groupe social, diff\u00e9rences physiques\u2026[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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